Es gibt diejenigen, die von der Revolution der Templer sprachen, und das mit gutem Grund, weil es sicherlich eine revolutionäre Handlung war, die Figur des Mönchs mit der des Ritters in einer Zeit des frühen Mittelalters wieder zu vereinen, in der die Figuren der Oratorien und Bellatores: Diejenigen, die beteten, konnten und sollten es sich nicht leisten, etwas anderes zu tun und sich ganz Gott zu weihen. So wie diejenigen, die kämpften, ausschließlich die Mystiker, die Einsiedler, die Mönche, die Kirche und ihre Geistlichen mit Waffen beschützen mussten.

 

Wir sprechen jedoch lieber über eine große traditionelle Restauration, die Feldmänner zurückbrachte, die von der alten Figur des Königspriesters inspiriert waren: Melchisedek und Jesus Christus selbst, die beide die Symbole der beiden politisch-militärischen und religiösen Mächte tragen.

 

Die große innovative Intuition für die Zeit von Hugone de ‚Pagani führte dazu, dass ein neuer Mann geschaffen wurde, der die leuchtende Gestalt des Ritters Christi, sogar seines Mitsoldaten (wie der Name schon sagt), in sich trug, um den Kleinen Krieg gegen die Feinde zu führen Äußeres und der Große Krieg gegen die eigenen Sünden und den Teufel; und die charismatische und süße Figur des betenden Mönchs nach den Angaben von San Benedetto.

 

Christus, unser Erlöser, kam in Frieden unter den Menschen, trug aber das Schwert der Gerechtigkeit mit sich: Es ist richtig, dass seine Ritter dasselbe in seiner Gefolgschaft und Nachahmung tun, um die Schwachen, die Armen, die Pilger, die Kinder, die Witwen und die Witwen zu verteidigen unbewaffnet religiös.

 

Hugone ist der einzige Gründer eines Ordens, der von der Heiligen Römischen Kirche anerkannt und unterstützt wird und nach seinem Tod nicht zumindest gesegnet wurde. Seit Jahrhunderten wird nach dem Grund für diese Situation gefragt.

 

Vielleicht wagte er als Ritter zu viel und glaubte, dass er sogar eine andere Kirche gründen wollte, parallel zu der, die nur von Klerikern gegründet wurde. ging in klarem Gegensatz zur gregorianischen Reform des Dictatus Papae, verstand die grundlegende Bedeutung eines Mönchs- und Ritterordens, der das Schwert des Papstes und die Verteidigung des Tempels des Herrn war, für die Ecclesia nicht vollständig und endgültig Jesus Christus.

 

Der Orden des Tempels, den er schuf, wurde nach 200 Jahren des Lebens unter allen Mächten niedergeschlagen, die sich zusammengeschlossen hatten, um ihn zu zerstören: die bürgerlichen und politischen Mächte der großen Nationen in Formation, Frankreich in Primis und die religiösen Mächte der päpstlichen Kurie und der Bischöfe, die diese hieratischen und mystischen Gestalten zunehmend nicht tolerieren, aber gleichzeitig mutig sind bis zum extremen Opfer der Tempelritter.

 

Aber lassen Sie uns sehen, wie es in Hugone, einem armen Ritter normannischen Stammes, der aus dem Amalfi-Gebiet von Nocera dei Pagani stammte, möglich war, das fantastische Unternehmen der Anerkennung durch Heilige römische Kirche zu schaffen, das immer so widerstandsfähig gegenüber Neuheiten ist, auch wenn es zutiefst traditionell ist, ein Orden So einzigartig und destabilisierende Ritterlichkeit des Status Quo in den Jahren nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 1099.

 

Die grundlegenden Werkzeuge waren ursprünglich die altlateinische Regel, die aus 72 Kapiteln bestand und verwendet wurde, um die offizielle Anerkennung des Ordens beim Konzil von Troyes im Januar 1129 und anschließend die „angepasste“ französische Übersetzung von oïl unter dem Lehramt von Roberto di Craon an einem Datum zwischen 1135, Konzil von Pisa, und 1147, dem Jahr, in dem Papst Eugen III. Den Templern gewährte, die Lizenz des Roten Kreuzes dauerhaft auf den weißen Mänteln zu tragen.

 

Die Unterschied zwischen der lateinischen und der französischen Version ist offensichtlich: Der französische Text ist eine echte Übersetzung des lateinischen Textes; Obwohl der Inhalt fast gleich ist, unterscheidet sich die Reihenfolge der Kapitel der lateinischen Regel von der französischen. Auf die französische Fassung folgt immer eine Liste von Festen und Fasten und Retrais, eine Art Templer-Legislativkorpus, mit der Aufgabe, auf praktischere und substanziellere Bedürfnisse als formelle und gelehrte zu reagieren.

 

Die primitive Regel, die in lateinischer Sprache verfasste, ersetzt die kanonische Herrschaft des Heiligen Augustinus, der die Templer in den ersten zehn Lebensjahren des Ordens gefolgt waren. Der wichtigste Mentor des neuen Ordens war zweifellos der heilige Bernhard, zu dieser Zeit der geistige Führer des westlichen Christentums: Sein Einfluss zeigt sich im Inhalt und in der endgültigen Anpassung der Regel.

 

                                                                                             Pariser Manuskript, Incipit der lateinischen Regel

 

 

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